Sor Juana Inés de la Cruz, la Libertad del Espíritu

Sor Juana Inés de la Cruz

Religiosa y escritora, es uno de los talentos literarios más brillantes del siglo XVII y está considerada la primera escritora mexicana. Su verdadero nombre era Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana (San Miguel de Nepantla, 1651 - México, 1695).

Sor Juana es una de las personalidades más fascinantes de la historia de su país, intensa y elegante, fue la única que realmente tuvo voz en su tiempo.

Trascendió por haber escrito algunos de los versos más famosos del Siglo de Oro español, escribió poemas y obras de teatro, también estudiaba astronomía, debatía las ideas de su tiempo, leía sobre ciencia; era renacentista. Es llamativa la astucia con que supo manejarse y manipular a los poderosos para expresarse con soltura en su época; fue una mujer muy valiente.

A la edad de quince años entró a servir en la corte del virrey como dama de compañía de la virreina que se convirtió en su más importante mecenas. La joven Inés seducía con su ingenio y gracia, y hasta el virrey la admiraba.

Tras este período -ya con ventiun años- decide entrar en un convento de la orden jerónima, pues no quería casarse. A partir de entonces su vida estuvo marcada por una gran inquietud intelectual. Según confesión propia, podía más en ella el deseo de saber que el de comer.

La sagacidad de Juana Inés destacó como autora de poemas barrocos, según el estilo de la época, y además de sonetos espléndidos, la religiosa escribió Sátira Filosófica, obra en la que defiende los derechos de la mujer y critica la hipocresía masculina. Para la autora, los hombres de su época no actuaban con honradez. Éstos consideraban desagradecida a la mujer que rechazaba su amor, pero menospreciaban por "fácil" a la que correspondía a sus peticiones.

En estos versos especialmente famosos -como en toda su obra- Sor Juana Inés expresaba emociones profundas.

Hombres necios que acusáis

a la mujer sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis:

si con ansia sin igual

solicitáis su desdén,

¿por qué queréis que obren bien

si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia

y luego, con gravedad,

decís que fue livianidad

lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo

de vuestro parecer loco,

al niño que pone el coco

y luego le tiene miedo.

Queréis, con presunción necia,

hallar a la que buscáis,

para pretendida, Thais,

y en la posesión, Lucrecia.

¿Qué humor puede ser más raro

que el que, falto de consejo,

él mismo empaña el espejo,

y siente que no esté claro?

Con el favor y el desdén

tenéis condición igual,

quejándoos, si os tratan mal,

burlándoos, si os quieren bien.

Opinión, ninguna gana;

pues la que más se recata,

si no os admite, es ingrata,

y si os admite, es liviana.

Siempre tan necios andáis

que, con desigual nivel,

a una culpáis por cruel

y a otra por fácil culpáis.

¿Pues cómo ha de estar templada

la que vuestro amor pretende,

si la que es ingrata, ofende,

y la que es fácil, enfada?

Más, entre el enfado y pena

que vuestro gusto refiere,

bien haya la que no os quiere

y quejaos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas

a sus libertades alas,

y después de hacerlas malas

las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido

en una pasión errada:

la que cae de rogada,

o el que ruega de caído?

¿O cuál es más de culpar,

aunque cualquiera mal haga:

la que peca por la paga,

o el que paga por pecar?

Pues ¿para qué os espantáis

de la culpa que tenéis?

Queredlas cual las hacéis

o hacedlas cual las buscáis.

Dejad de solicitar,

y después, con más razón,

acusaréis la afición

de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo

que lidia vuestra arrogancia,

pues en promesa e instancia

juntáis diablo, carne y mundo.